|
Аннотация
|
Актуальность исследования обусловлена недостаточной
изученностью палийской версии сюжета о гибели рода Кришны в отече-
ственной индологии и отсутствием полного академического перевода «Гха-
тапандитаджатаки» на русский язык. Сопоставление буддийского и эпиче-
ского вариантов сказания позволяет выявить механизмы трансформации
фольклорно-мифологического материала в разных религиозно-культур-
ных традициях. Цель работы — представить комментированный перевод
«Гхатапандитаджатаки» с пали и провести сравнительно-сопоставитель-
ный анализ воплощения сюжета о побоище палицами в данном памятнике
и в «Маусалапарве» «Махабхараты». Источниками послужили оригиналь-
ные тексты «Маусалапарвы» и «Гхатапандитаджатаки». Основные мето-
ды — сравнительно-типологический и сравнительно-сопоставительный
анализ текстов, дополненные историко-литературным комментарием. Вы-
явлено, что оба памятника, возможно, восходят к единому пласту устных
сказаний, на что указывают совпадения ключевых мотивов (пророчество
о рождении палицы, превращение травы эрака в оружие, гибель Кришны от
стрелы охотника Джары). В «Махабхарате» сюжет разработан развернуто,
психологически насыщен и включен в эпический контекст, тогда как в джа-
таке он редуцирован и подчинен буддийской дидактике, где центральным
становится эпизод поучения Гхатапандиты о тщете скорби. «Гхатапандита-
джатака» представляет собой самостоятельную обработку исходного сюже-
та, адаптированного для проповеди буддийского учения о непостоянстве
(anicca) и непривязанности. В отличие от эпического образа божест
неоднозначный персонаж. Публикуемый перевод вводит в научный обо-
рот новый источник для изучения сравнительной мифологии и истории
литературы древней Индии.
|